2007年4月29日 主日講道 何謝嬋

傳道書8: 1-17

引言﹕日光之下常發生一些不法、不義之事，人如何自處？則需要智慧，此乃生存之道。

（一） 如何處身於當權者之下（v.1-9）

四種選擇﹕

1. 違命（參v.2）
2. 離開（參v.3a）
3. 反抗（參v.3b）
4. 辨明  (參v.5-6)

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2007年4月22日 主日講道 周豪生先生

馬可福音 4 : 1-20

引言： 2-8節 撒種的比喻；比喻是……

11節 人心接收天國福音訊息的情況

14節 撒種之人所撒的、就是道。

(一) 硬心的土壤

15節 “那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裏的道奪了去。”

• 徵狀 : 敵視不聽，無動於衷。
• 診斷 : 心硬不信，不發芽苗。
• 前景 : 不妙，撒但有機可乘，認識耶穌救恩的機會渺茫。

藥方: 聖靈動工，不斷代禱，用愛心關顧，用生命去影響。

（二）貧血的土壤

16-17節 “那撒在石頭地上的、就是人聽了道、立刻歡喜領受．但他心裏沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。”

• 徵狀 : 信仰膚淺貪乏，生命依然故我，表裏不一。
• 診斷 : 消化不良，營養不足，嚴重貧血。
• 前景 : 屬靈枯乾，肌肉萎縮，弱不禁風。

藥方 : 對神的話語多追求，多思想，多消化，多扎根，多應用，多禱告。

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2007年4月15日 主日講道 何景發牧師

聖潔子民的蒙福指引系列（四）

引言：利用，誤用與濫用…

“不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”[出 20:7]

“不可濫用我的名；凡濫用我名的人，我─上主、你的上帝一定懲罰他。”[現代]

1.名字代表誰?

“那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。”[創 2:19]

• 名字的主人

“從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。”[創 17:5]

• 品德與個性

“她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」…說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利就是「神與我們同在」）”[太 1:21,23]

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曾有一朋友問﹕

「那些一生都沒有接觸過福音的人，神怎樣對待他們呢﹖以他們是否一個好人為準嗎﹖

如果有個好人，你去跟他傳福音，但結果他不信﹐那麼會像害了他般﹖

另外，如果不幸去世的是一個歲半多的嬰孩﹐我想他應該未懂得犯錯吧﹖(因他也不知自己在做什麼)。那麼他應該會到天堂嗎﹖」

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在網上看到這篇跟豬有關的故事，當然是虛構的寓言。今年又是豬年，蠻有趣，而且看下去，覺有點意思，於是轉貼跟大家分享﹕

一位去了天堂的有錢人對神抱怨說：「為什麼人們還說我吝嗇呢？我去世的時候已經將我的全部財產都捐給教堂了呀。」

「讓我给你講一個猪和牛的寓言吧。」神說，「猪總是不受歡迎，而牛深受人們的喜愛，這讓猪很困惑。猪對牛說：“人們覺得你慷慨無私，因為你每天都貢獻牛奶和乳酪。可是我呢？我把我的一切都貢獻了出来。我獻给他們熏肉和火腿，獻出我的鬃毛做刷子，他們甚至炖我的脚！然而，沒有人喜歡我。為什麼會這樣？”」

「你知道牛是怎麼回答的嗎？」神说，「牛答道：“因為在我還活著的時候，我就奉獻了！’”」 —— 佚名

“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約 3:16）

上帝的愛是毫無疑問
它的能力是無可匹敵
它的影響是全無錯誤
它的意義是無可否認
它的奧妙是無可解釋
它的犧牲是無與倫比
它的價值是無法估計
它的深刻是無可測度
缺乏了它，難以想象

                                                          —— 雷．理新

2007年4月8日 主日講道 何景發牧師

引言：在星期五的陰影，第一個走向耶穌墳墓的人!

經文：約20:1-18

1. 第一個復活節早晨

a) 發現空墳墓

• 去告訴門徒……

“七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。”(約 20:1-4)

“他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。”(太 27:66)

• 墓門為誰開?

“兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）於是兩個門徒回自己的住處去了。”(約 20:5-10)

“…門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」”(約 20:26)

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神賜給我們最大的恩典，最切合我們的需要，是什麼呢？

如果我們最大的需要是資料，
神會差遣一個教育家給我們。

如果我們最大的需要是科技，
神會差遣一個科學家給我們。

如果我們最大的需要是金錢，
神會差遣一個經濟學家給我們。

如果我們最大的需要是快樂，
神會差遣一個娛樂家給我們。

但是我們最大的需要是饒恕，
所以神差遣一個救主給我們。 —查克．施蘊道 (何謝嬋翻譯)

Our Greatest Need

“If our greatest need had been information,
God would have sent us an educator.
If our greatest need had been technology,
God would have sent us a scientist.

If our greatest need had been money,
God would have sent us an economist.

If our greatest need had been pleasure,
God would have sent us an entertainer.

But our greatest need was forgiveness,
So God sent us a Savior!” — Chuck Swindoll, The Grace Awakening

（三）有關「空墳墓」的幾個可能解釋﹕

（A）找錯墳墓？（The wrong tomb?）

有懷疑論者（力克Kirsopp Lake, The Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ, New York:G.P.Putnam’s Sons,1907 年出版，p.250-253）曾說﹕婦女們會否找錯墳墓，所以誤以為他們的主的身體不見了？

但是，如果婦女弄錯的話，沒理由所有門徒都認錯墳墓。歷史記載彼得和約翰都分別走到耶穌的墳墓去。耶穌是埋葬在一個有錢人亞利馬太人約瑟為自己預備的墳墓，那不是公眾的墳場，因此門徒認錯的機會很低。況且當時有一隊羅馬兵守著墳墓的，羅馬兵一定知道墳墓所在。如果婦女和門徒都弄錯的話，羅馬政府和猶太領袖可以輕易而舉的識破謠言，說﹕「你們找錯墳墓啦！耶穌的墳墓應該是在這裏，不是空的呀！」所以這個「錯墳墓論」實在難以成立。

（B）耶穌只是昏迷？（Resuscitation?）

其實早幾個世紀前，就有人（維察瑞尼，Venturini）提出這個理論說﹕耶穌其實並沒有真正的死去，他只是因流血過多昏迷了，所有人以為他死了。但後來他甦醒過來，走出來見他的門徒。門徒便以為他從死裏復活。

我們可嘗試測驗一下這個理論的成立機會率有多大﹕

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引言﹕基督教有很多與別不同之處，其中之一就是「沒有教主，但有救主」。而且基督教宣稱她的救主是死而復活的，他的墳墓是空的。

米高•格琳﹕「若沒有復活信仰，就沒有基督教。」（Michael Green:“Without faith in the resurrection there would be no Christianity at all.“）換言之，有復活這事件，基督教才存在。

” 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。”(林前 15:14-20)

然而很多人可能會問﹕相信復活是否符合科學精神？耶穌基督復活是歷史事實，還是虛構寓言？基督教信仰是否有一個可以接納的歷史基礎呢？有沒有足夠客觀和合理性的證據，支持基督徒相信耶穌確實曾復活？復活是歷史事實(fact)，還是虛構寓言(fiction)？「復活」這個課題是屬於歷史範疇。要證明是否屬實，就必須用研究歷史的方法，即是探查有否足夠可靠的資料和證據，證明耶穌的復活真實發生過！

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